فضل الله : جهات تسعى للتطبيع مع العدو وترفض تطبيع الوضع بين فئات الأمة ومذاهبها

أثنى العلامة السيد محمد حسين فضل الله، على المواقف الأخيرة لمفتي الديار المصرية، الشيخ علي جمعة، مؤكداً أنها تعبّر عن روح وحدوية عالية، مشيراً إلى أن الأمة لا تزال بخير ما دامت هناك شخصيات في مواقعها العلمية تحمل همومها وتحرص على وحدة المسلمين، موضحاً أن مشروع التقريب في الأمة هو مشروع قابل للحياة على الرغم من أن مشاريع التمزيق هي التي تطفو على السطح،

واستغرب سعي بعض الجهات للتطبيع مع العدو واستعدادها لذلك على المستويات السياسية وغيرها، وتصدي هذه الجهات لمساعي التطبيع والوحدة بين فئات الأمة.
استقبل العلامة فضل الله وفداً من مجمع التقريب بين المذاهب الإسلامية الذي يرأسه الأمين العام للمجمع، آية الله الشيخ محمد علي التسخيري، والذي ضمّ أساتذة حوزات علمية ووجوه جامعية وشخصيات إسلامية.
وجرى في خلال اللقاء عرضٌ لمساعي التقريب بين المذاهب الإسلامية، والتحديات التي تواجهها عملية التقريب في ظلّ السعي الاستكباري والصهيوني للإيقاع بين المسلمين، ووجود شخصيات وجهات من داخل الأمة تعين هؤلاء في مسعاهم للفتنة بطريقة مباشرة أو غير مباشرة، وتحدث ممثل المجتمع في لبنان، الشيخ حسن بغدادي، باسم الوفد.
وألقى السيد فضل الله كلمة في الوفد جاء فيها:
إن مشكلة الأمة فيما تعانيه من تمزقات وتحاقد، لا تنطلق من وجود جماعات وفئات متعصبة وجاهلة على مستوى القواعد فحسب، بل من ممالأة بعض من هم في نطاق السلك الديني لهؤلاء، وشعورهم بأن أقصر السبل للتزعّم، والوصول إلى المواقع القيادية يتمثل بالحصول على رضا هذه القواعد التي تميل بطبعها إلى محاكاة حساسيات الماضي بالتزام تعقيدات الحاضر التي قد تنشأ من معطيات سياسية لا دخل للتسنن وللتشيع بها لا من قريب ولا من بعيد.
وقد لاحظنا أن بعض الذهنيات التي تسللت إلى مواقع علمية وعلمائية في الأمة، أخذت في الاعتبار ردود فعل العامة أكثر من أخذها للموقف الشرعي والعلمي الخالص، وتوقفت عند ما ترضاه وترغب به جهات شعبية هنا وهناك بدلاً من أن تتحلى بالجرأة وبالروح العلمية التي ينطلق من خلالها هذا العالم أو هذه المرجعية لتوجيه النقد الحاسم لكل أنواع التخلف وأساليب الخرافة والجهل التي يتبنّاها فريق هنا، أو تتحرك بها جماعات هناك، وهي بعيدة كل البعد من أصالة الإسلام وحتى من القواعد الشرعية والعقدية التي يعتمدها هذا المذهب أو ذاك.
ولذلك، فإنني أعتقد أن من أوجب الواجبات على أهل العلم والعلماء أن يبدأوا بعمليات التصحيح من داخل الذهنية التي تحجّرت وتكلّست في كثير من المواقع، وأن ينطلق كلٌ من موقعه لتغيير هذه الذهنية، والحديث بصراحة ووضوح مع القواعد من أن ما تتحرك به هذه القواعد قد ينطلق من عادات وتقاليد في كثير من الأحيان، ولا يتصل بحقيقة ما يريده الإسلام، أو ما توخّاه أئمة المذاهب وعلماء الأمة الأعلام.
وقد قرأت قبل أيام كلاماً جميلاً ودقيقاً وحكيماً لمفتي الديار المصرية، سماحة الشيخ الدكتور علي جمعة، يتحدث فيه بصراحة ووضوح عن ضرورة الإضاءة على المواقف الإيجابية والوحدوية في الأمة بدلاً من أن يسعى البعض للتنقيب في الكتب الشيعية القديمة بهدف تدمير العلاقات بين السنة والشيعة لأغراض أخرى هدفها تفتيت وحدة المسلمين لتسهيل تنفيذ المخطط الذي تمّ الإعداد له منذ فترة طويلة، وأشار إلى مواقف عدد من علماء الشيعة الذين حرّموا سبّ الصحابة والإساءة لأمهات المؤمنين، ثم أكد أن الأمة جسد واحد وأنه لا فرق بين سني وشيعي، وأنه لا يمانع من الاستعانة بآراء فقهية شيعية لصالح الأمة...
إن هذه المواقف التي تتّسم بالمسؤولية تعبر عن روح وحدوية عالية، وتؤكد أن الأمة لا تزال بخير وأن في مواقعها العلمية المعتبرة كما في الأزهر الشريف أو في النجف الأشرف وقم والحجاز ولبنان من يحمل هموم الأمة ويحرص على وحدة المسلمين، ولذلك فهو ينطق بكلمة الحق وإن تنكّر لها المتنكّرون، وجحد بها الجاحدون، ويحرص على إثارة الإيجابيات بدلاً من الخوض في السلبيات التي تثير الحساسيات في المواقع الشعبية، وتقدم مادة مشتعلة لأعداء الأمة لكي يستفيدوا منها في إذكاء نيران الفتنة المذهبية التي تحرق الأخضر واليابس في المواقع العربية والإسلامية خدمةً لأمريكا وإسرائيل وأعداء الإسلام.
وإنني أعتقد أن مشروع التقريب في الأمة هو مشروع قابل للحياة وللاستمرارية والنجاح، على الرغم من أن الإمكانيات بمعظمها مسخرة لمشاريع التفتيت والتجزئة، وبالرغم من أن الذي يطفو على السطح هو مشاريع التمزيق، لأن الناس طيبون ما لم تلوثهم المكائد ولعبة التحاقد الذي تتحرك بها جهات سياسية ودينية من داخل الأمة، ولأن في الأمة عقلاء وحكماء ـ على قلتهم ومحدودية إمكاناتهم ـ إلا أن اجتماع كلمة هؤلاء من شأنه كشف الجهات والدول والمحاور الساعية لإذكاء نيران المذهبية العشائرية ومنع الأمة من الاغتناء بالمذهبية العلمية المنفتحة على الآخر داخل قواعد الأمة ومواقعها القيادية.
واستغرب العلامة فضل الله سعي بعض الجهات داخل الأمة للتطبيع مع العدو، واستعدادها لذلك على المستويات السياسية وغيرها، وتصدي هذه الجهات لمساعي التطبيع بين فئات الأمة ومذاهبها، لأن هؤلاء يحرصون على أن ترضى أمريكا وإن أسخطوا رب العالمين.
وختم سماحته داعياً علماء الأمة من السنة والشيعة إلى الكفّ عن التراشق من بعيد بمفردات الغزو أو السبّ واللعن، أو ما إلى ذلك، والدخول في أجواء التقريب من خلال ندوات علمية صريحة تركّز على القواسم المشتركة الكبيرة والكثيرة، وتتوقف عند التاريخ وقفة تأمل واعتبار ولا تنقّب عن الأخطاء والتراكمات السلبية في بطون الكتب القديمة لإظهار المساوئ واستحضار المشاحنات، بل تنطلق بروح علمية وحدوية لنبذ التخلف والخرافة والغلوّ، وتنكبّ على البحث بأصالة إسلامية معتمدة على كتاب الله وسنّة نبيه، لتكون كلمة الله هي العليا وكلمة الفتنة هي السفلى، ولتكون الوحدة الإسلامية أولوية ثابتة راسخة لا يُسمح لأحد بالإساءة إليها أو تخطيها وتجاوزها تحت أي اعتبار سياسي أو عشائري أو شخصاني وما إلى ذلك.

لا يهتم الاستكبار العالميّ إلا بضرب استقرار إيران الداخلي
فضل الله: على جميع القيادات أن لا يكونوا جسراً لمن ينحرف بالثّورة عن مسارها وقاعدتها الإسلاميّة

أكّد العلاّمة المرجع السيّد محمّد حسين فضل الله أنّ إيران لم تصل إلى ما وصلت إليه اليوم من قوّة ومكانة إلا عندما تحرّكت في خطّ قيم الإسلام الكبرى، مشدّداً على أنّ السماح بتغييب الحسّ الإسلامي النابض عن حركة القيادات وساحة الجماهير، من شأنه أن يكون له تداعيات كبيرة على واقع الدولة الإسلاميّة، ومن ورائه واقع المسلمين جميعاً.

ولفت السيّد فضل الله إلى أنّ الاستكبار العالمي، ولا سيّما الولايات المتّحدة الأمريكية،لم يكن معنيّاً بأيّ عمليّة ديمقراطيّة انتخابيّة، وإنّما بضرب استقرار إيران الداخلي، بما يجعلها فريسة للفوضى العارمة والدامية، مؤكّداً على كل المخلصين، من الإصلاحيّين والمحافظين وغيرهم، التنبّه إلى هذا الواقع الخارجي الذي حاول اللعب على أكثر من حبلٍ من أجل التأثير الواقعي على مجرى الأحداث وتطوّرها في إيران.

وأضاف سماحته أنّ الإسلام يضمن حرّية النقد، حيث يكون النقد حركة إغناء للقيادة في عملها، وفي لفت نظرها إلى ما قد لا تلتفت إليه في إطار الاستغراق في حركة السلطة والحكم، ولكنّ النقد لا بدّ أن يتحرّك بحذرٍ وفق التحدّيات الداخلية والخارجيّة، حيث رأى سماحته أنّ هناك فرقاً بين أن تتحرّك المعارضة ضمن الخطّ الإسلامي الذي يرتكز إلى أنّ الإسلام هو قاعدة الحكم، وبين أن يركب من هم ضدّ هذا المبدأ موجة الأحداث، لقلب الطاولة فوق رؤوس الجميع، معتبراً أنّ جميع القيادات على تنوّعها الإصلاحي والمحافظ لا تزال تلتزم بتلك الثوابت الإسلامية.

كما أكّد على النموذج الحركي للإمام عليّ (ع) بعد وفاة النبي ّمحمّد (ص)، والتي غلّب فيها مصلحة الإسلام على البقاء في حركة المعارضة في مسألة الخلافة، بعد أن اتّجهت الأحداث وتطوّرت إلى درجة باتت تهدّد الكيان الإسلامي نفسه.

وختم سماحته بدعوة كلّ القيادات الواعية في إيران، إلى أيّ تيّار انتمت، أن تتحرّك وفق مسؤوليّتها الشرعية في تأكيد الدعوة إلى الله وإلى الإسلام، ولا سيّما ضمن جيل الشباب الذي يقع على عاتقه حمل مسؤوليّة الجمهوريّة الإسلاميّة للمستقبل، وهذا ما يحتاج إلى تنوّع الرؤى والأفكار التي تتنوّع بتنوّع التيّارات والاجتهادات والحركات في إيران، على أن ينضبط هذا التنوّع في ظل القواعد الإسلاميّة في إدارة حركة الاختلاف السياسي والفكري.

كلام سماحته جاء في بيان وجّهه إلى الشعب الإيراني، هذا نصّه:

ليس خفيّاً على أحدٍ، ولا سيّما جيل الثورة الأوائل الذين كانت حركتهم انطلاقةً إسلاميّة رائدةً، أنّ الجمهوريّة الإسلاميّة في إيران اليوم باتت لا تمثّل تلك المساحة الجغرافيّة التي تحتضن إيران والشعب الإيرانيّ فحسب، بل أصبحت ـ في قيمها المعلنة منذ انطلاق الثورة وحركتها وتعاظم قوّتها ـ السند الحقيقي لقضايا العدل في العالم؛ ذلك العدل الذي يمثّل هدف الرسالات كلّها، حيث قال تعالى: {لقد أرسلنا رسلنا بالبيّنات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط}. ومن هنا، بات لزاماً على كلّ قادة الجمهوريّة الإسلاميّة في إيران أن لا يفكّروا ـ وهم يقاربون همومهم ومشاكلهم الداخليّة ـ بحجم الدولة في كيانها السياسي والجغرافي فحسب، بل بأبعد من ذلك؛ بما تمثّله الدولة من اتّساع تأثيرها إلى كلّ الذين يلتقون على فكرها ـ في مبادئه الأساسيّة ـ في العالم الإسلامي كلّه.

لقد كادت أن تكون هذه الدولة هي التجربة الحديثة الأولى التي يقدَّر فيها للعلماء والحركيّين الإسلاميّين أن يمارسوا تجربتهم في الحكم، استناداً إلى منظومة اجتهاديّة مرتكزة إلى النصّ، بما يعنيه الاجتهاد أيضاً من حيويّة وحركة وعدم جمود على فكرةٍ معيّنة بطبيعة الحال.

وإنّنا من خلال موقعنا الإسلامي الذي يشعر بالمسؤوليّة تجاه كلّ التجارب الإسلاميّة الرائدة، وفي مقدّمها تجربة الحكم الإسلامي في إيران، وأمام التطوّرات الأخيرة التي شهدتها الساحة الإيرانيّة قبل الانتخابات الرئاسيّة وبعدها، ومن خلال متابعتنا الدقيقة لما يجري على المسرح السياسي الدولي والإقليمي، ليس في السنوات الأخيرة فحسب، بل منذ انتصار الثورة المباركة في إيران، نرى أن نؤكّد على جملة من النقاط التي نعتبرها أساسيّة في حركة ضبط الواقع في إيران، ومنها إلى كلّ الواقع السياسي المحيط:

أوّلاً:

لقد بات واضحاً للجميع أنّ الاستكبار العالمي، ولا سيّما الولايات المتّحدة الأمريكيّة، ليس معنيّاً بأيّ عمليّة ديمقراطيّة انتخابيّة وما تفرزه من نتائج، وإنّما يتحرّك في أمنياته وخططه وبرامج عمله من أجل خروج الأمور والأحداث عن طورها في إيران، واختناق الثورة من داخلها بعد أن عجز عن ضربها بالحصار المفروض عليها، فضلاً عن الحرب الظالمة التي شنّها النظام العراقي البائد بعد انتصار ثورتها بدعمٍ مباشر من كلّ الدول الغربيّة، بهدف أن تكتوي إيران عندئذٍ بنيران المشاكل الداخليّة التي تأكل استقرارها الداخلي، وتجعلها فريسة للفوضى العارمة، والتي قد تتحوّل إلى فوضى دامية، لا تؤثّر على مشاريعها الاستراتيجية للنهوض فحسب، بل تؤدّي إلى تراجعها الكبير إلى الوراء وإسقاط كلّ ما تحقّق إلى الآن، إضافةً إلى الابتعاد القسري عن كلّ قضايا التحرّر والعدالة في العالم الإسلامي، وفي مقدّمها قضيّة فلسطين، بما يعنيه سقوطها من بداية لسقوط العالم الإسلامي برمّته.

ولذلك فإنّه يقع على عاتق كلّ القيادات المخلصة، والتي كانت جزءاً لا يتجزّأ من حركة الثورة وانتصارها، ومن حركة بناء الدولة الإسلاميّة ومواجهتها للتحدّيات الكُبرى في مدى ثلاثة عقود من الزمن، ممّن يسمّون بالإصلاحيّين أو بالمحافظين أو غيرهم، وذلك أكثر من أيّ وقتٍ مضى، التنبّه إلى هذا الواقع الخارجي الذي لم يخبُ إواره يوماً، ولم تضمر نار شرّه لحظةً، ولم يحرّك عداءه للجمهوريّة الإسلاميّة الإيرانيّة بالتصريحات السياسيّة فحسب، وإنّما حاول الدخول من أكثر من منفذ، واللعب على أكثر من حبلٍ، من أجل التأثير الواقعي على مجرى الأحداث وتطوّرها.

ولذلك، فنحن لا نؤكّد على هذه النقطة من أجل الهروب إلى الأمام تجاه أيّ استحقاق داخليّ، أو نقدٍ مشروعٍ ضمن حركة النظام الإسلامي، بل لأجل التأكيد على ما لا يخفى على كلّ القيادات الواعية من خطط فعليّة حقيقيّة تتحرّك على وتيرة مستمرّة وإن اختلفت المراحل والأساليب، ولكنّها تبقى ثابتة في خطّ الاستراتيجية الاستكباريّة في المنطقة، وهي أنّه لا يُسمح للإسلاميّين أن يكونوا قوّة على الصعيد العلمي والتكنولوجي، بل لا بدّ أن يتحرّكوا في الدائرة التي ترسمها السياسات الاستكباريّة، ولا سيّما في ظل وجود الكيان الصهيوني الغاصب لفلسطين، والذي أصبح يواجه تحدّيات وجوديّة لا تخفى، ولذلك نجد أنّ عمق المشكلة في الملفّ النووي الإيراني ليست في إمكانيّة امتلاك إيران السلاح النووي ـ كما يقولون ـ، وإنّما في أنّه يمثّل القوّة العلميّة الإيرانيّة التي تسمح بتطوير حركتها العلميّة في تحقيق الاكتفاء الذاتي على أكثر من صعيد علمي، وبما يمكّن العالم الإسلامي من الاستفادة من تلك الخبرة في خطّ الخروج من استضعاف الدول المستكبرة له ولسياساته إلى أن يمثّل القوّة التي تنازع تلك الدول نفوذها على مقدّرات مناطقنا وثرواتها، والتحكّم بحاضرها ومستقبل أجيالها.

وإنّ هذا الأمر ليس مجرّد عناوين عامّة وشعارات فارغة، بل هو الواقع الذي لا يزال يتحرّك في كلّ حركة الدول المستكبرة تجاه العالم الإسلامي.

ومن هنا، فنحن نعتقد أنّ السماح بتداعيات سلبيّة للواقع في إيران سوف يكون له دوره في إقصاء جميع الإٍسلاميّين عن الساحة، ليعود حكم الديكتاتوريّات البائدة، الذي عانى منه الشعب الإيراني قبل غيره، وعرف معنى أجواء الحرّية مع انتصار الثورة الإسلاميّة، بغض النظر عن مداها وكلّ النقاش الدائر حولها، والذي نعتقد أنّه جزء من حيويّة الشعب الإيراني وحرّيته الفكريّة في التعبير عن رؤيته مهما كانت متناقضة مع الواقع القائم.

ثانياً:

إنّه لا يستطيع أحد أن يُنكر أنّ الكيان الإسلامي الذي يقوم على قيم الإسلام هو الذي يضمن حرّية النقد في إطاره، حيث يكون النقد حركة إغناء للقيادة في عملها، وفي لفت نظرها إلى ما قد لا تلتفت إليه في إطار الاستغراق في حركة السلطة والحكم، وهذا ما أكّد عليه أمير المؤمنين عليّ (ع) عندما خطب في أصحابه قائلاً: "فلا تكلّموني بما تكلّمون به الجبابرة، ولا تتحفّظوا منّي بما يتحفّظ به عند أهل البادرة، ولا تخالطوني بالمصانعة، ولا تظنّوا بي استثقالاً لحقّ قيل لي، ولا التماس إعطام لنفسي؛ فإنّه من استثقل الحقّ أن يُقال له أو العدل أن يُعرض عليه، كان العمل بهما عليه أثقل؛ فلا تكفّوا عن مقالة بحقّ، أو مشورة بعدل، فإنّي لست في نفسي بفوق أن أخطئ ولا آمن ذلك من فعلي إلا أن يكفي الله من نفسي ما هو أملك به منّي؛ فإنّما أنا وأنتم عبيد مملوكون لربّ لا ربّ غيره"}نهج البلاغة{، وكلّ حركة نقدٍ تهدف إلى تأصيل الحركة في الواقع؛ بل كلّ تفكير اجتهاديّ يعمل على تفعيل نظريّة الحكم في الإسلام وتطويرها نحو الأفضل، هو أمرٌ مشروع؛ بل ضروريّ لأجل انسجام الفكر مع التجربة التي قد تتمخّض عنها إشكاليّات بحاجة إلى تفكير مستجدّ، واجتهادٍ جديد في فهم النصوص استناداً إلى حركيّة الاجتهاد.. إلا أنّ ذلك لا بدّ أن يتحرّك بحذرٍ وفق التحدّيات الداخليّة من جهة والخارجيّة من جهة أخرى.

إنّ هناك فرقاً بين أن تتحرّك المعارضة ضمن الخطّ الإسلامي الذي يرتكز إلى أنّ الإسلام هو قاعدة الحكم، وبين أن يركب من هم ضدّ هذا المبدأ موجة الأحداث، لقلب الطاولة فوق رؤوس الجميع، فيتحوّل الاحتجاج من احتجاجٍ ضمن الثوابت إلى حركة تصطدم بالثوابت التي نعتقد أنّ جميع القيادات اليوم، على تنوّعها الإصلاحي والمحافظ، لا تزال تلتزم بها؛ وهذا كلّه يحمّل الإسلاميّين الذين قد يكون لديهم وجهات نظر مختلفة عن وجهة نظر السلطة القائمة، أن يكونوا حذرين تجاه إمكانيّة أن يكونوا جسراً يعبر الآخرون من خلاله للانحراف بالثورة عن مسارها وقاعدتها.

ولقد بات الجميع يعلمون مدى خطورة التحدّيات الخارجيّة إذا ما استطاعت النفوذ إلى الساحة الداخليّة الإيرانيّة، واللعب على حيويّتها السياسيّة لتحويلها إلى تناقضات تأكل ساحات الجميع؛ لأنّنا نقول ولا نزال إنّه لا يُخشى على إيران من خارجها؛ لأنّ التحدّي الخارجي يوحّدها، وإنّما نخشى عليها من داخلها إذا ما سُمح للاعبين من العبث بواقعها.

ثالثاً:

لقد كان في أولى تجاربنا الإسلاميّة في حركة الحكم مشكلة خلافة رسول الله (ص)، وكان الإمام عليّ (ع) عنوان المعارضة السياسية لما آلت إليه الأمور آنذاك، ومع ذلك وجدناه يتحرّك ضمن استراتيجية المحافظة على الإسلام، في وجوده الفاعل، حتّى لو شابته شائبة من سلبيّات يراها أو يرصد تداعياتها في المستقبل؛ ومن هنا وجدناه (ع) عندما دار الأمر لديه بين أن يُمحق الإسلام وبين أن يجمّد حقّه ويتحرّك بإيجابيّة تجاه الواقع القائم، انطلق ليغلّب مصلحة الإسلام على أن يبقى في حركة المعارضة، وذلك هو قوله في كتابه لأهل مصر: "فما راعني إلا انثيال الناس على فلان يبايعونه، فأمسكت يدي، حتّى إذا رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الإسلام، يدعون إلى محق دين محمّد (ص)، فخشيت إن لم أنصر الإسلام وأهله أن أرى فيه ثلماً أو هدماً تكون المصيبة به عليّ أعظم من فوت ولايتكم التي إنّما هي متاع أيّام قلائل يزول منها ما زال كما يزول السراب أو كما يتقشّع السحاب، فنهضت في تلك الأحداث حتى زاح الباطل وزهق واطمأنّ الدين وتنهنه"}نهج البلاغة{، وقوله في ولاية عثمان: "لأسلمن ما سلمت أمور المسلمين ولم يكن فيها جورٌ إلا عليّ خاصّة"}نهج البلاغة{، ولا نعتقد اليوم أنّ إيران كانت بحاجة إلى مثل هذه الروح كما هي بحاجة إليها اليوم؛ فإنّ ما تمرّ به في هذه المرحلة، ومن ورائها الواقع الإسلامي كلّه، من تحدّيات قد تزيد أضعافاً مضاعفةً عمّا كان يواجهه المسلمون الأوائل بعد النبيّ (ص)، إنّ الإسلام اليوم في خطر، وإيران ـ التي مثّلت السند للمستضعفين والإسلاميّين وطلاب الحرّية والعدالة في كلّ أنحاء العالم ـ يقع على عاتقها حماية الإسلام في كلّ أبعاده، السياسية والثقافية والأمنية والاقتصاديّة، وما إلى ذلك ممّا أثبتت الجمهوريّة الإسلاميّة الإيرانيّة فيه ـ بما منّ الله عليها من طاقات وقدرات وموارد ـ أنّها الساحة المتقدّمة فيه، والكيان القابل للاضطلاع بتلك المسؤوليّة من بين الأمم.

وأخيراً:

إنّنا نقول للشعب الإيراني الذي أثبت أنّه الشعب الذي يمتلك حيويّة مميّزة عبّرت عن نفسها في أكثر من جانب: لقد مثّل الإسلام لهذه المنطقة مكمن عزّتها بين الأمم في مدى التاريخ، ولم تصل إيران إلى ما وصلت إليه اليوم إلا عندما تحرّكت في خطّ قيم الإسلام الكُبرى، فأخذت بمبدأ العزّة الذي ارتفع بها إلى مصافّ الدول الكُبرى، وأكّدت مبدأ العدل حتّى ساندت كلّ قوى المقاومة والتحرّر متحمّلة ضريبة ذلك في المسرح الدولي، وهذا هو مكمن القوّة لديها؛ ولذلك فإنّ السماح بتغييب أو غياب الحسّ الإسلامي النابض عن حركة القيادات، وساحة الجماهير، من شأنه أن يكون له تداعيات كبيرة على واقعكم، ومن ورائكم واقع المسلمين جميعاً..

وإنّ هذا الأمر يفرض على كلّ القيادات الواعية، إلى أيّ تيّار انتمت، أن تتحرّك وفق مسؤوليّتها الشرعية، في تأكيد الدعوة إلى الله وإلى الإٍسلام، ولا سيّما ضمن جيل الشباب الذي يقع على عاتقه حمل مسؤوليّة الجمهوريّة الإسلاميّة للمستقبل، وهو الجيل الحيّ النابض الذي يحتاج إلى رعاية الجميع، وإلى تضافر قوى كلّ المخلصين؛ بل يحتاج إلى تنوّع الرؤى والأفكار التي تتنوّع بتنوّع التيّارات والاجتهادات والحركات في إيران، على أن ينضبط هذا التنوّع في ظلّ القواعد الإسلاميّة التي أكّدها القرآن الكريم في إدارة حركة الاختلاف السياسي والفكري وما إلى ذلك.

مكتب سماحة آية الله العظمى السيد محمد حسين فضل الله

التاريخ: 19 شعبان 1430 هـ الموافق: 09/08/2009 م

فضل الله لـ أوان: أغلب علماء الإسلام يشاركون في الفوضى المذهبية
«أقول للمسلمين جميعاً إن المطلوب هورأس الإسلام لارأس السنة والشيعة »

بيروت - طارق ترشيشي

يرى المرجع الشيعي اللبناني محمد حسين فضل الله أن «غالبية علماء الإسلام يشاركون في الفوضى المذهبية وتفجير الحقد المذهبي إلى مستوى التكفير». ويحذر المسلمين جميعاً من أن «المطلوب الآن هو رأس الإسلام وليس رأس السنة والشيعة»، مشيراً إلى أنه «في مقابل التكفير وإثارة «الغزو الشيعي للمجتمعات السنية» يرد بعض الشيعة بسب الخلفاء ويمارسون أساليب تخرجهم عن الإسلام». ويقول إن «المسلمين استغرقوا في مفردات الخلافات المذهبية فأصبحت المذاهب ديناً في ذهنية المتمذهبين».
وإذ يلفت إلى أنه «ما إن تنطلق دعوة للتقريب بين المذاهب الإسلامية حتى تواجه الحواجز والموانع»، فإنه يعتبر أن «الجوانب السياسية اختلطت بالجوانب المذهبية وباتت تثير السلبيات بدلاً من الجدل العلمي الذي يقارب بين المسلمين». ويقول «إن المسلمين يبلغ عددهم ملياراً ونصف المليار ولكن لا دور لهم في قرارات المصير في العالم وفي تقرير مصير بلادهم». ويضيف «إن كل الخطوط الحمراء سقطت في العالم العربي في القضية الإسرائيلية، فأصبحت الخطوط مع إسرائيل خطوطاً خضراء».
في هذا الحوار مع «أوان» يلقي السيد فضل الله الضوء على واقع المسلمين وما يتهددهم من فتن وأسبابها وما يتهددهم من مخاطر، وفيما يلي نص الحوار:
{ الحديث الذي يتكرر دائماً والذي هو الآن محور الاهتمام يتناول مستقبل العلاقة السنية الشيعية والواقع السائد في المنطقة والمخاوف من أن تكون مقبلة على فتنة مذهبية، هل أنتم من المتخوفين في هذا المجال؟ وكيف السبيل في رأيكم للخروج من هذه الحال التي تهدد مصير الأمة؟
- عندما ندرس الخلاف المذهبي الإسلامي في الخطوط المتصلة بالجانب الكلامي والجانب الفقهي بين السنة والشيعة، فإننا لا نجد أن المسألة تتصل ببعد تاريخي عاشه المسلمون في كل تاريخهم بين مد وجزر، ما جعل المسألة تتخذ في طبيعتها الانتمائية كثيراً من التعقيدات النفسية بعيداً عن التأكيد على الجانب العلمي الموضوعي الذي انطلقت منه هذه الخطوط.والمجتمعات السنية والشيعية لا تتحدث الآن عن مسألة الإمامة والخلافة وما هي الأسس التي انطلق منها هذا الخلاف، وبقي البعد التاريخي والبعد النصي في ما يستدل به هذا الفريق على نظريته أو يستدل الفريق الآخر على نظريته، وإنما اختصر هذا الواقع في محاولة إثارة السلبيات التي قد تحصل من خلال هذا المجتمع بطريقته في التعبير عن نظرته إلى الشخصيات التي يقدّسها هذا الفريق أو ذاك. فلم تعد المسألة مسألة علمية تتخذ جانب الجدل العلمي الكلامي أو الفقهي، إلا في بعض المراحل التاريخية السابقة، كما في الجدل الدائم بينالأشاعرة والمعتزلة والإمامية في المسألة الكلامية، أو كما يحدث في قضية الإمامة والخلافة من حيث أن هذا الفريق يرى أن هناك نصاً نبوياً عن الإمامة، بينما يرى فريق آخر أنه يناقش الفريق الآخر في هذا النص. ولذلك تداخلت المسألة من خلال الأوضاع السياسية من جهة، والأوضاع الاجتماعية من جهة أخرى، والحساسيات التي كانت تحدث. وعندما نجد أن المسألة قد تصل إلى حد التكفير بين أتباع هذا المذهب أو ذاك، باعتبار أن قضايا التكفير لم تعد تخضع لقاعدة إسلامية موضوعية، فيكفي أن تُكفّر مسلماً يختلف معك في تفسير نص قرآني ، أو في توثيق نص نبوي أو ما إلى ذلك، تقتنع به أنت ولا يقتنع به الآخر، حتى أدت المسألة إلى أن بعض الذين ينتمون إلى الإسلام بهذه الذهنية،أصبحوا يستحلون دماء المسلمين . وهذا ما نلاحظه في الأوضاع الأخيرة التي انطلقت ليقتل المسلمون بعضهم بعضاً وليحكم هؤلاء بارتداد الطرف الآخر ويطبقون عليه حكم الشرع بالارتداد. لذلك فقد ارتدت هذه المسألة من خلالدعوات التكفير التي نجدها في بعض البلدان الإسلامية التي ينطلق فيها العلماء، وربما يتفق معهم بعض المسؤولين في مسألة النظرة إلى أتباع المذهب الشيعي ، حتى أن هناك نوعاً من الإثارة في تعبير «الغزو الشيعي للمجتمع السني»، تماماً كما لو كانت هناك حرب بين الطرفين يغزو فيها أحدهما الآخر مثلاً من دون تدقيق، وهكذا استُخدم الإعلام واستُخدمت حتى السياسة في هذا المجال أو ذاك.
كما أننا نلاحظ في الجانب الآخر أن بعض الشيعة ربما يتحركون ويتحدثون بطريقة سلبية عن الخلفاء، فيمارسون أساليب السبّ أو الأساليب العنيفة التي كأنها تخرجهم عن الإسلام أو تضعف موقعهم الإسلامي. وقد دخلت القضية السياسية في القضية المذهبية، وخصوصاً بعد التطورات التي حدثت في العالم الإسلامي، كالثورة الإسلامية في إيران، والمقاومة الإسلامية في لبنان، والأوضاع الجديدة التي حدثت في العراق بعد الانقلاب على الطاغية صدام وما إلى ذلك. ثم استغلته الدول الكبرى التي خططت من أجل أن ينشغل المسلمون بعضهم ببعض والانكفاء إلى التاريخ ونسيان الحاضر. ولهذا فقد رأينا هناك كثيرين ممن بدأوا يتحدثون عن أنإيران هي العدو بفعل كونها دولة شيعية، بينما إسرائيل التي هي دولة يهودية صديقة. وأنا أتذكر في هذا المجال كيف أن المشركين كانوا يسألون اليهود عن المسلمين هل هم على حق أو نحن على حق ؟ فكانوا يقولون: هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلاً، بحيث كانوا يفضلون المشركين على المسلمين في هذا المجال مع أن اليهودية تؤمن بالتوحيد. فلذلك تحولت المسألة إلى مسألة سياسية على المستوى الداخلي الذي يتحرك به بعض المسؤولين ويوجهون الإعلام من أجل إثارة الحرب على الجانب الشيعي في هذا المقام، ومحاولة إشغال المسلمين الذين يعانون من ضغط دول العولمة من جهة، أو من خلال الاحتلال الأميركي للدول الإسلامية من جهة أخرى، أو من خلال الوضع الإسرائيلي الذي يكاد يستولي حتى قانونياً على فلسطين كلها، تحت تأثير الدعم الأميركي المطلق الذي ينطلق من أن أميركا تلتزم أمن إسرائيل في المطلق، حتى ليخيل إلينا أنها تلتزمه أكثر مما تلتزم أمن أي ولاية أميركية، وأنها تعمل على أن تبقى إسرائيل في موقع التفوق النوعي الذي يستطيع أن يسيطر على المنطقة، ويمد يده الطويلة إلى أي مكان كما نلاحظه في قصفه للمواقع السورية والمواقع السودانيةتهديده العسكري لإيران و وما إلى ذلك. ولهذا فإن المسألة اختلطت فيها الجوانب السياسية بالجوانب المذهبية وأصبحت تمثل إثارة السلبيات بدلاً من إثارة الذهنيات وبدلاً من إثارة الجدل العلمي الذي يمكن أن يقارب بين المسلمين إذا لم يستطع أن يوحد في ما بينهم.

{ صحيح أن الجانب السياسي له تأثير في موضوع الإثارة المذهبية، لكن ألا تعتقد أن كثيراً من رجال الدين والعلماء المسلمين يتحملون مسؤولية أيضاً لأنهم ليسوا على مستوى تحمل المسؤولية في تعزيز أواصر الوحدة بين المسلمين؟
- من الطبيعي جداً أن غالبية علماء الدين الإسلامي يشاركون في إيجاد هذه الفوضى المذهبية وفي تفجير الحقد المذهبي إلى مستوى التكفير، فنحن نسمع من بعض العلماء في بعض البلدان العربية الإسلامية أنهم يكفرون علماء المسلمينيفتون باستحلال دمائهم لأنهم كفرة الآخرين، و، ويرون أن الكافر ليس محترم الدم، بينما لا يستحلون دماء اليهود والنصارى المقيمين في بلادهم، لأنهم أهل ذمة ولأنهم أهل عهد وما إلى ذلك مما قد يتحدث به البعض. ونحن نعرف كيف أن بعض كبار علماء المسلمين كان يثير بين وقت وآخر أن الشيعة يسبون الصحابة، مع أنه يعرف بأن الكثيرين من العلماء الشيعة الذين يتحملون المسؤولية عن الواقع الإسلامي كله أصدروا الفتاوى في تحريم سبّ الصحابة وتحريم الإساءة إلى أمهات المؤمنين، وقد كنت واحداً منهم في هذا المجال، ولكنهم لا يذكرون ذلك بالصوت العالي. وقد أثاروا مسألة الغزو الشيعي للمجتمعات السنية ووضعوا الكثير من الحواجز حول حركة الذين ينتمون إلى المذهب الشيعي في هذا البلد أو ذاك. وقد قرأت أخيراً في بعض الصحف المصرية عن حرمة أن تتزوج الفتاة المصرية رجلاً شيعياً باعتبار أن هذا الزواج ربما يجعلها تنجذب إلى المذهب الشيعي، وهذا ما يترك تأثيراً سلبياً على المجتمع السني المصري وما إلى ذلك. ثم إن هناك حركة إعلامية تحاول استكمال هذا الجو بالتوافق مع حركة عسكرية وحركة سياسية، ولذلك فلا تنطلق دعوة للتقريب بين المذاهب الإسلامية أو للوحدة الإسلامية، إلا ونجد أن هناك كثيراً من الأصوات التي تنطلق خلفياتها من خلال الخطط الغربية وفي مقدمتها الخطة الأميركية بالإضافة إلى الخطة الإسرائيلية، لإيجاد الموانع والحواجز حول هذه الدعوة. ونحن نقول للمسلمين جميعاً سنة وشيعة إن المشكلة التي نواجهها الآن في هذه المرحلة هي أن المطلوب هو رأس الإسلام، وليس رأس السنة والشيعة، وهذا ما لاحظناه في الحرب الثقافية التي واجهناها كمسلمين في الغرب. كما أنني سمعت من بعض المسؤولين الكبار من الجامعة العربية أن أميركا تريدتدمير الإسلام في هذا المجال. لذلك فإننا نعتقد أن المسلمين إذا كانوا يريدون أن يحافظوا على معنى الأمة الإسلامية فعليهم ألا يتحدثوا عن أكثرية مذهبية على أقلية مذهبية، وألا يثيروا الحساسيات والسلبيات هنا وهناك، بل إن عليهم أن يعملوا على تجميد كثير من السلبيات والحساسيات وأن يندفعوا إلى الأرض الإسلامية لكي يعالجوا كثيراً من القضايا المثيرة للخلاف حتى يمكنهم أن يوحدوا العالم الإسلامي، لأننا نلاحظ الآن أن العالم الإسلامي الذي يمثلخمس العالم ليس له أي دور في قرارات المصير في العالم، بل إنه ليس له دور في تقرير مصيره ومصير البلاد الإسلامية . نحن نتابع الأوضاع السياسية بحيث إننا نتطلع إلى رئيس أميركي يخلف رئيساً أميركياً آخر ونتحدث عن الآمال في تغيير الواقع السياسي عندنا من خلال هذا الرئيس، لأنه يعرف كيف يخاطب مشاعرنا وأحاسيسنا، تماماً كما هي الحال في الخطابات التي تحدث بها الرئيس أوباما في القاهرة وفي تركيا وخاطب بها المسلمين. في الوقت نفسه نرى أن الإدارة الأميركية تقف مع إسرائيل بكل قوة، حتى أن هذه الإدارة تطلب من المسلمين بأن يقوموابعمليات التطبيع الكامل مع إسرائيل مقابل أن تجمد إسرائيل الاستيطان، لا في مقابل إزالة المستوطنات والإقرار بحق العودة للفلسطينيين أو ما أشبه ذلك.

{ هل يعني هذا أنكم متخوفون من الفتن ودخول المنطقة في حروب مذهبية انطلاقاً من لبنان؟
- هناك فارق بين الحديث عن الخوف والحديث عن الحذر، إنني أتصور أن المرحلة الآن في المنطقة، ولاسيما في المنطقة العربية والإسلامية، ليست مرحلة حديث العنف أو الفتن الأمنية الحادة، لأن هناك مصلحة للدول التي تسيطر على مقدرات المنطقة في أن تبقى في حالة من الاستقرار القلق والهدوء الحذر، ولكن لا بد لنا من أن نعيش الحذر. أولاً من جهة أن إسرائيل عندما تجد أنالمقاومة أصبحت في وضع من القوة بحيث تهدد العنفوان الإسرائيلي عندما تحدث هناك بعض التطورات بين إسرائيل وبين لبنان مثلاً ، أو بين إسرائيل وبين الفلسطينيين، ونعرف أن أميركا تتحرك مع إسرائيل، بحيث أن كل حرب إسرائيلية هي حرب أميركية. نحن نواجه المسألة بالحذر، باعتبار أنه قد تحدث هناك بعض الأوضاع التي قد تجد إسرائيل مصلحة في إثارتها على طريقتها في إثارة بعض الأمور التي قد تصنع حرباً أو قد تثير مشكلة ما في هذا المجال. لذلك لا بد لنا من أن نكون حذرين ونراقب الوضع الإقليمي باعتبار أن الواقع العربي أصبح يتحرك في الخط الإسرائيلي فيمواجهة الخط الإيراني، لذلك هناك نوع من التنسيق بين إسرائيل وبين بعض الدول العربية، وهذا ما لاحظناه في حرب غزة، حيث واجه فيها الشعب الفلسطيني عملية الإبادة من دون أن يقف العرب وقفة حازمة ، حتى على مستوى استدعاء السفير المصري أو السفير الأردني أو الأشخاص أو المواقع الاقتصادية في هذا البلد أو ذاك مع إسرائيل، ورأينا كيف أن مسألة غزة أصبحت مسألة تدخل في الخلافات العربية بدلاً من أن تدخل في توحيد العالم العربي.

{ هل تلاحظ أن الخلافات العربية لها جذور مذهبية؟
- أنا لا أعتقد أن الخلافات العربية تنطلق من جذور مذهبية، ولكن الجذور المذهبية تتحرك من خلال كونها جزءاً من الخطة الأميركية التي تحاول أن تجمع العرب أودول الاعتدال العربي كما يسمونها حول إسرائيل لتواجه المسألة الإيرانية.

{ سمعناك في الفترة الأخيرة تتحدث عن ظاهرة الفكر الخرافي في الإسلام وتدعو إلى محاربة هذه الظاهرة. ما الذي تقصد به بالخرافة؟
- نحن نلاحظ أن كثيراً من الذهنيات التي يتحرك بها بعض المحسوبين على الدين هي ذهنيات خرافية، وربما لاحظنا أن هناك بعض الفضائيات المتخلفة تتحرك في هذا الاتجاه حتى تؤدي إلى أن تملأ الذهنية العامة الإسلامية بالوحل الفكري في هذا المجال، ونلاحظ أيضاً أنهناك فضائيات تحاول التحرك في عملية الإثارة، كعملية السب وعملية التكفير والإساءة وعملية العيش في التاريخ بدلاً من العيش في الواقع، ولا يلتفتون إلى قوله تعالى: «تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون».

{ ألا يجب أن يكون هناك شيء اسمه خط أحمر يلتزمه العرب والمسلمون في مواجهة قضاياهم؟
- لقد سقطت كل الخطوط الحمراء في العالم العربي في القضية الإسرائيلية، فأصبحت الخطوط مع إسرائيل خطوطاً خضراء، ولذلك رأينا بعض الدول العربية تحاول أن توجد مدخلاً لذهاب الرسميين إلى إسرائيل بعنوان إنقاذ بعض مواطنيها الذين اعتقلتهم إسرائيل في السفينة الذاهبة إلى غزة. كما أننا سمعنا تصريحا لبعض المسؤولين العرب بأنه لا بد لنا من أن نعمل على التطبيع مع إسرائيل. ونحن نعرف أن هناك كثيراً من الدول العربية تعمل على التطبيع مع إسرائيل تحت الطاولة وربما تقفز إلى فوق الطاولة عندما تتغير الظروف. ولهذا فإننا نتصور أن الخطوط الحمراء قد سقطت، وأن المشكلة العربية العربية هي مشكلة الحساسيات العربية العربية، سواء بين الشخصيات المسؤولة أو بين بعض الأوضاع المتحركة في علاقة هذه الدولة بتلك الدولة.

{ ما الذي تراه حيويا وعملياً للخروج من هذه الحالة المذهبية على المستوى اللبناني والعربي، هل هناك نوع من شبكة اتصال بينكم وبين مرجعيات إسلامية أخرى لهذا الغرض؟
- أنا أعتقد أن المسألة أصبحت مشكلة أكبر من الحل، لأنها باتت ترتبط بالسياسة الدولية التي تعمل على مصادرة عملية الاستقرار الثقافي والديني والمذهبي في العالم العربي من جهة، كما أننا نلاحظ أيضاً بأن الحساسيات بين دولة عربية وأخرى والتي قد تؤدي إلى المقاطعة بين العرب أنفسهم. فنحن نلاحظ أن بعض الدول العربية الكبرى لا تمارس أي عمل يُضعف علاقتها مع إسرائيل، حتى رأينا كيف أن الثورة المصرية التي قامت من أجل مواجهة الاحتلال اليهودي لفلسطين، نجد أن رئيس وزراء العدو ورئيس كيانه أيضاً يذهبون إلى سفير تلك الدولة العربية من أجل أن يحتفلوا معه بثورة يوليو العربية المصرية، كأنهم يقولون إننا نريد أن نغير مضمون هذا التاريخ ليكون تاريخاً لينفتح بعض قادته على إسرائيل أكثر مما ينفتحون على العالم العربي.

{ هل تعتقد أن المسلمين قد أخفقوا في ترجمة مقولة إن المذاهب في الإسلام هي دليل صحة وعافية؟
- إن القضية في وقتها هي كذلك لأن الله يقول «فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول»، فالقضية قضية فكرية يمكن أن يلتقي فيها المسلمون على أساس الحوار الفكري الموضوعي ليصلوا إلى النتيجة الحاسمة، باعتبار أنهم يؤمنون بالكتاب والسُنة. ولكن المشكلة في هذا الاتجاه هي أن المسلمين استغرقوا في مفردات الخلافات المذهبية بحيث أصبحت المذاهب ديناً في ذهنية المتمذهبين بها أكثر من الأديان الأخرى، كأديان أهل الكتاب أو الدين البوذي أو الهندوسي. فالسني أو الشيعي، ينظر إلى المسلم الآخر أكثر مما ينظر إلى الهندوسي والبوذي واليهودي والنصراني، باعتبار أن الحقد قد دخل في المسألة المذهبية بحيث أصبحت المسألة مسألة حقد ذاتي وليست مسألة فكر والتزام إسلامي.

لاحظ تحوّل حمائم الإدارة الأميركية إلى صقورٍ بين ليلةٍ وضحاها
فضل الله: يُخطئ الأميركيّون إذا اعتقدوا أنّ الظروف مثاليّة لترويع إيران وتهديدها

لاحظ العلامة المرجع، السيّد محمّد حسين فضل الله، أنّ حمائم الإدارة الأميركية تحوّلوا إلى صقورٍ بين ليلةٍ وضحاها، إلى درجة يصعب معها التّمييز بين تهديدات "باراك" لإيران، وتهديدات وزير الحرب الأميركي "غيتس" لها، مشيراً إلى أنّ شهر العسل بين الإدارة الأميركية والصهاينة قد بدأ فعلاً، متوقّعاً بروز قطبة مخفيّة لاحقاً للضّحك على العرب، تقوم على التجميد المؤقّت للاستيطان.

وأكّد أنّ الإدارة الأميركيّة تخطئ إذا كانت تراهن على أنّ الظروف باتت مثاليّةً لترويع إيران، مشيراً إلى أنّ إيران تتماسك أكثر مع كلّ تهديدٍ خارجيّ، جازماً بعدم رغبة إيران في الحصول على سلاح نوويّ.

أدلى سماحته بتصريحٍ تناول فيه المواقف الأميركيّة الأخيرة ضدّ إيران، وجاء في تصريحه:

أظهرت الحركة الأميركيّة الأخيرة في المنطقة، وخصوصاً في الأيام القليلة الماضية، أنّ أميركا – الإدارة - لم تكن في يومٍ من الأيّام أقرب إلى الكيان الصّهيونيّ منها في هذه المرحلة، حتى في الوقت الذي كانت بعض وسائل الإعلام الغربيّة تحاول الإيحاء بأنّ إدارة أوباما حانقة وغاضبة، لكون رئيس حكومة العدوّ لم يتفهّم أنّها بحاجة إلى تنازلات شكليّة منه لم يُحسن القيام بها، حتى على مستوى الخطاب.

وقد أظهرت مواقف المبعوثين الأميركيين إلى المنطقة، والذين تحدّثوا عن "الصداقة الاستراتيجيّة" و"العلاقات الخاصّة"، بين الولايات المتّحدة وكيان العدوّ، وخصوصاً حديث المبعوث ميتشيل، أنّ العلاقة بين الولايات المتّحدة الأميركيّة وإسرائيل قويّة، ولا يمكن زعزعة الصّداقة بين الدّولتين، وحديث وزير الحرب "غيتس" بأنّ بلاده ستواصل "منح المساعدة العسكريّة والاقتصاديّة والتكنولوجيّة، بحيث يتوافر لإسرائيل السّلاح الأكثر تقدّماً"... أظهرت هذه المواقف أنّ إدارة الرّئيس أوباما بدأت تخضع فعليّاً لـ"الأجندة" الإسرائيليّة وليس العكس، وخصوصاً فيما يتعلّق بالملفّ الإيرانيّ.

لقد كان واضحاً منذ البداية، أنّ الإدارة الأميركيّة التي وضعت الملفّ النوويّ الإيرانيّ السلميّ على الطّاولة، وأرفقته بجدول أعمالها حول التّسوية في المنطقة، كانت تسعى لإظهار الإخلاص لكيان العدوّ، وأنّها ستعمل لتبديد مخاوفه وهواجسه كلّها، وأنّها لن تسير قدماً في خطّ الحوار مع إيران لحلّ مشاكلها في العراق وأفغانستان، بل لإخراج إيران من دائرة صنع القوّة العلميّة والتكنولوجيّة والعسكريّة الّتي يخشى منها الكيان الصّهيوني أيّما خشية.

وقد كان من اللافت أن تهرول الشّخصيّات السياسيّة الأميركيّة إلى كيان العدوّ الواحدة تلو الأخرى، وخصوصاً بعد تصريحات وزيرة الخارجيّة (هيلاري كلينتون)، التي تحدّثت فيها عن أنّ "الولايات المتّحدة ستتعامل مع إيران المسلّحة نوويّاً من خلال تسليح حلفائها في الخليج، وتوسيع المظلّة الدّفاعية فوق المنطقة"... والّتي أثارت مخاوف العدوّ من إمكان التّسليم الأميركيّ بإيران نوويّة، لتبدأ بعدها المواقف التّهويليّة الأميركية، والتّهديدات المتصاعدة ضدّ إيران، وخصوصاً من وزير الحرب غيتس، الذي أعلن ـ بما لا لبس فيه ـ الخضوع للشّرط الإسرائيليّ الأوّل الذي رُفع في وجه الإدارة الأميركيّة منذ البداية، على أساس أن تُعطي إيران فرصةً محددةً في الحوار حتى نهاية الخريف القادم.

لقد أضحت حمائم الإدارة الأميركية صقوراً بين ليلةٍ وضحاها، إلى درجة أصبح من الصّعوبة بمكان التّمييز بين تهديدات وزير الحرب الأميركيّ لإيران، وتهديدات نظيره الصهيوني لها، ليتبيّن أنّ تهديدات "باراك" قبل أسبوعين بأنّ كيانه أصبح جاهزاً لشنّ حروب جديدة، هي تهديدات تحمل البصمات الأميركيّة، تماماً كما أنّ وعيد "غيتس" الأخير لإيران ينطلق من خلفيات إسرائيلية، وبالتالي، فإنّ شهر العسل الأميركي مع الحكومة الإسرائيلية اليمينية التي تحتضن الشخصية الإسرائيلية الأكثر دمويةً، والأكثر حصولاً على الأوسمة لما سفكته من دماء عربية وإسلامية، قد بدأ فعلاً، لتضاف إليه في الأيام والأسابيع القادمة قطبة مخفيّة جديدة استحدثها العقل الأميركي الإسرائيلي تتّصل بتجميد الاستيطان بشكلٍ موقّت للضحك على العرب، أو لإخراجهم من حال الإحراج التي تمهّد السبيل لهم لسلوك قطار التطبيع، ومن ثم الحديث عن العدوّ الفعليّ الذي يشكّل تهديداً للسلام في المنطقة، والرافض لبيع فلسطين كما فعل غيره.

إنّنا نعتقد أنّ الإدارة الأميركيّة التي قرّرت أن تمالئ العدوّ إلى أبعد الحدود، وأن تأخذ برأي بعض القوى الإقليمية من جهة أخرى، لرفع العصا الغليظة في وجه الجمهورية الإسلامية في إيران، سوف تحصد من الخيبة والخسران ما سبق للإدارة السابقة أن حصدته، لأنّها إذا كانت تعتقد أنّ الظّروف باتت مثاليّةً لترويع إيران وتهديدها أو الاعتداء عليها، فهي تتناسى حقيقة يعرفها الجميع في المنطقة، وهي أنّ إيران تصبح موحّدةً أكثر ومتماسكةً ومتراصّةً مع كلّ موجة عدوان أو تهديد يستهدفها، وإذا كانت تعتقد أنّ الظّروف العربيّة ملائمة تماماً لإقفال ملفّ القضيّة الفلسطينية وبيع فلسطين لليهود المحتلّين، فهي تتناسى قدرات قوى المقاومة والممانعة، أو تتجاهل ما تحدّثت عنه صحيفة غربية مشهورة مؤخّراً، من أنّ الشعوب العربية تنتظر حدثاً معيّناً لكسر قيودها والثّورة على الديكتاتوريات البائدة.

إنّنا نحذّر الإدارة الأميركية من أنّها تخطئ كثيراً إذا اعتقدت أنّ كسر حلقة القوّة في المنطقة، والمتمثّلة بإيران وقوى الممانعة والمقاومة، هو أمر في متناول اليد، لأنّه سيكون بمثابة الخطأ الاستراتيجي القاتل، على الرغم من الإيحاءات الأميركية بأنّ التموضع الجديد للاحتلال في العراق وأفغانستان بات يؤهّل الولايات المتحدة الأميركية للخروج من دور الرهينة إلى دور اللاعب الأوحد والمتحكّم بسير الأمور في المنطقة.

ونحن في الوقت الذي نجزم بصدقية إيران بعدم رغبتها في الحصول على السلاح النوويّ حتى لو قدّم إليها على طبق من ذهب، نعرف أنّ اللّعبة الجديدة القديمة للأميركيين تبدو هي نفسها، والتي تقوم على استخدام الملفّ الإيراني كفزّاعة تفضي إلى عقد المزيد من صفقات الأسلحة مع الدول الخليجية وغيرها، لسلب ما تبقّى من طاقة مالية في بلادنا، بعد استجرار الطاقة النفطية والغازية لإعادة ضخّ ثرواتنا في بطون اقتصادهم المتعب والمربك، وفي خزائنهم التي كادت أن تفرغ لولا الحرص على التعلّق بخشبة الخلاص العربيّة التي تُقدّم إلى الآخرين في الوقت الذي تتحدث تقارير التنمية التابعة للأمم المتحدة عن أكبر كارثة يعيشها العرب بفعل الفقر والبطالة، إلى جانب الأرقام الهائلة في مسألة اللّجوء، والتي لا يوجد مثيلٌ لها في العالم.

وإننا في الوقت عينه، نحذّر قوى المقاومة والممانعة من النّوم على حرير، أو الخروج من دائرة الجاهزية والاستعداد والإعداد، لأنّ الوقائع أثبتت أنّ المشروع الاستكباري في المنطقة لم يسقط وإن تعرّض لصدمات، وأنّ القوم عائدون بثياب جديدة وأساليب ترويضية جديدة. ولذلك، فإنّ المسألة تحتاج إلى خطّة شاملة على المستوى السياسي، كما تحتاج إلى برنامج عمل مضادّ يستثمر الوضع الشعبي، والمستجدّات الدّوليّة، ونقاط ضعف الاستكبار والاحتلال لمصلحة المستضعفين والمضطهدين الذين ينبغي أن يتحرّكوا كقوّة واحدة متماسكة، بعدما عملت المحاور الدولية على تمزيقهم وتشتيتهم في لعبة المذهبية والعصبيات السياسية القاتلة.

مكتب سماحة آية الله العظمى السيد محمد حسين فضل الله

التاريخ: 11 شعبان1430 هـ الموافق: 02/08/2009 م

حذّر من مؤامرةٍ كبرى تحرّكها أدوات تسلّلت إلى مواقع قضائيّة دوليّة
فضل الله: لن نسمح لهؤلاء بإحراق البلد وإحداث فتنة بين السنّة والشّيعة

أصدر سماحة العلامة المرجع، السيّد محمد حسين فضل الله، بياناً تناول فيه التدخّلات الخارجيّة في الوضع اللّبناني، وقد جاء فيه:

إنّنا، ومن خلال متابعتنا لحركة التدخّلات الخارجيّة في الوضع اللّبناني، وعبثها بأكثر من ملفّ، ومن خلال رصدنا للحركة الإسرائيليّة، والأهداف التي يتطلّع إليها العدوّ في اعتداءاته المباشرة وغير المباشرة، ودخوله على خطّ العلاقة مع قوّات "اليونيفيل"، وفي الوقت الذي نلحظ تباطؤاً في عملية تشكيل الحكومة، وما يستتبع ذلك من تأجيل للملفّات الداخلية الحيويّة، وخصوصاً تلك التي تتّصل بالجوانب المعيشية والحياتية للنّاس، نلمح مخطّطاً خبيثاً، تحاول من خلاله بعض الجهات استخدام محاور دوليّة وغير دوليّة لاختلاق ملفّ جديد، وخلق مناخات تؤسّس لفتنة داخلية، وتسعى لتحريك خيوط الفتنة المذهبيّة، تارةً باستخدام عنوان المحكمة الدولية، وطوراً من خلال استخدامها عناوين أخرى لا تخرج عن نطاق المساومة في ملفّات سياسية، حيث يظنّ هؤلاء أنّ العبث بأدوات الفتنة يُؤهّلهم لفرض شروطٍ معيّنة على هذه الجهة الداخلية أو على هذه الدولة وتلك، في لعبة الأمم التي يُراد للبلد الصّغير أن يدفع أثمانها باهظةً، كما دفع ذلك في السّابق، ويراد للّبنانيين أن يكونوا وقوداً لها وحطباً، ليدخل البلد في متاهات فتنة لا تُبقي ولا تذر.

لقد كنّا نأخذ على الأطراف المتعدّدة في الداخل استغراقها في العبث السّجالي من النّاحية السياسيّة، ولكنّنا نقول: إنّ ذلك شيء، والفتنة شيء آخر... وقد كنّا ولا نزال نلمح محاولات دؤوبة لرصد مدى قدرة المقاومة على الخروج من دائرة هذه الضغوط، أو كيفيّة تعاملها مع بعض الإشارات والرسائل المحسوبة والمدروسة التي انطلقت من هنا وهناك. ولكنّنا نلمح خيوط المؤامرة الكبرى التي رسمتها جهات معادية، وعملت على دفعها إلى الواجهة شيئاً فشيئاً، من خلال أدوات تعمل لحسابها، وتوجّه أصابعها الاتّهامية وخيوطها العنكبوتية بتوقيت معروف ومحسوب.

إننا، ومن موقعنا الشرعي، ومن خلال رصدنا لكلّ هؤلاء ومن يحرّكهم ومن يقف وراءهم، نحذّر كلّ من تسوّل له نفسه أن يعبث بالساحة الداخلية، وكل من يسعى لإحداث فتنة بين السنّة والشيعة، ونؤكّد أنّنا لن نسمح له بذلك، حتى وإن اختفى وراء عناوين دولية، أو حاول التسلّل إلى مواقع قضائية دولية أو غيرها. وندعو العقلاء في الداخل وفي المنطقة كلّها، إلى ملاحقة هؤلاء وكشفهم وفضحهم، والاقتصاص منهم، قبل أن يحقّقوا أغراضهم ويترجموا أهداف العدوّ في حرق البلد من الداخل، بعدما عجز عن إخضاعه بالحرب الوحشيّة المباشرة، ونقول للجميع:}وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ {(الأنفال/25).

مكتب سماحة آية الله العظمى السيد محمد حسين فضل الله

التاريخ: 1-8-1430 هـ الموافق: 23/07/2009 م

فتوى لسماحة العلاّمة المرجع السيد فضل الله حول "أنفلونزا الخنازير" وتأثيراتها على موسمي الحجّ والعمرة

وجّهت وزارة الصحّة اللّبنانية سؤالاً لسماحة العلاّمة المرجع، السّيد محّمد حسين فضل الله، حول الموقف الإسلامي الشرعي من وجوب الحج لهذا العام، على ضوء الخوف المتزايد من إمكانية انتشار وباء أنفلونزا الخنازير بين الحجيج، والذي قد يؤدّي، وفق بعض التقديرات، إلى ما يشبه الكارثة الإنسانية، وهو الأمر الذي كان موضع اهتمام واستفسار من وزراء الصحّة العرب الذين يعقدون مؤتمرهم بهذا الخصوص يوم الأربعاء القادم.

كما وردت لسماحته استفسارات من مختلف بلدان العالم الإسلامي، والجاليات الإسلامية في بلاد الاغتراب، حول هذا الموضوع.. وقد أجاب سماحته عن هذه الاستفتاءات والأسئلة بالنصّ الآتي:

إنّ صحّة الإنسان في المنظور الإسلامي، هي من المقاصد الأساسية للتشريع التي حرص الإسلام ـ في كل تشريعاته ـ على العناية بها، واعتبارها أولويةً من الأولويّات الشرعيّة والإنسانيّة الأساسيّة، وأراد للبشريّة أن تتحرك في نطاق السلامة الصحيّة، فلم يسمح لأحد بالاعتداء على أمنها الصحّي أو تعريضها للخطر.

وإنّنا أمام هذا الواقع الذي يشعر فيه الناس بالخطر الحقيقي على حياتهم، والخشية من تفشّي وباء "انفلونزا الخنازير"، يهمّنا تأكيد ما يلي:

ـ أوّلاً: إنّ الحجّ يمثل الفريضة الإلهيّة الكبرى، وأهمّ مظهر من مظاهر عزّة المسلمين ووحدتهم، والموسم العبادي الحركي الذي لا يجوز أن يُعطَّل بحالٍ من الأحوال.

ـ ثانياً: على السلطات المختصّة، سواء في الدول التي ينطلق منها الحجيج، أو الدولة التي يقصدونها، أن تُعلن حال طوارئ صحّية، وتتحمّل مسؤوليّتها كاملةً لجهة الحؤول دون تفشّي هذا الوباء بين الحجيج، وما يستتبعه من تداعيات خطيرة بعد عودتهم إلى البلدان والمجتمعات الإسلامية وبلاد الاغتراب.

ـ ثالثاً: يتوجّب العمل على توعية الحجيج حيال سبل الوقاية ومنع العدوى التي قد تتسبّب في انتشار الوباء. وكما تقع المسؤولية في هذا المجال على الدول والسلطات، تقع أيضاً على حملات الحجّ والمشرفين عليها، حيث ينبغي اتّباع التدابير والوسائل الصحيّة بشفافية وعناية كاملتين.

ـ رابعاً: فيما يتعلّق بوظيفة المكلّف، سواء أكان حاجّاً أو معتمراً، فإنّه مع عدم شعوره بالخوف من الضّرر، فبإمكانه تأدية العمرة وفريضة الحجّ، ولا جُناح عليه في ذلك، أمّا إذا تملّكه خوف الضرر والإصابة بالوباء، استناداً إلى تأكيدات أهل الخبرة والاختصاص، أو كان يعيش حالةً نفسيةً ضاغطةً في هذا المجال، ما يجعل أداء العمرة وفريضة الحجّ حرجاً عليه، ففي مثل هذه الحالات، يسقط وجوب الحجّ والعمرة عنه لهذا العام.

مكتب سماحة آية الله العظمى السيد محمد حسين فضل الله

التاريخ: 26 رجب 1430 هـ الموافق: 19/07/2009 م

خطاب أوباما في تركيا ومصر أصبح وراء ظهورنا، والمنطقة دخلت مرحلةً جديدةً بعد أحداث إيران فضل الله: الخطوات الأميركية الأخيرة رسمت الوجهة التي تسلكها الإدارة من الضّغوط إلى الاستهداف المباشر

رأى العلامة المرجع، السيّد محمّد حسين فضل الله، أنّ المنطقة دخلت في خضمّ مرحلة جديدة بعد الأحداث الأخيرة في إيران، مؤكّداً أنّ الإدارة الأميركية دخلت على خطّ هذه الأحداث، وأطلقت الكثير من الإيحاءات للتأثير في الوضع الداخلي في إيران.

وأكّد أنّ خطاب الرّئيس أوباما في تركيا أو في مصر أصبح وراء ظهورنا، مشيراً إلى أنّ الخطوات العمليّة الأميركية الأخيرة بدأت بتحديد الوجهة التي تسلكها هذه الإدارة في التعاطي مع قضايانا، متوقّعاً الخروج من دائرة الضّغوط إلى الاستهداف المباشر، داعياً الشعوب العربية والإسلامية إلى الخروج من حال الاسترخاء التي يحاول الإعلام الموجّه غربياً وعربياً أن يؤكّدها.

أدلى سماحته بتصريح تناول فيه التوجّهات الأميركية الأخيرة تجاه إيران والمنطقة، وجاء في تصريحه:

يبدو أنّ الإدارة الأميركيّة التي أوهمت العرب والمسلمين بأنّها سوف تسلك سبيلاً مغايراً عن الإدارة السّابقة في مسألة التعاطي مع قضاياهم وأوضاعهم، بدأت تكشف شيئاً فشيئاً عن وجهها الحقيقيّ، حيث برزت ملامحها الواضحة في أكثر من ملفّ، ليس على الصّعيد الفلسطيني والتواطؤ الكليّ مع حكومة العدوّ في مسألة الدولتين فحسب، وهي المسألة التي خرجت تماماً من النّطاق السياسيّ الجدّي، إلى النّطاق اللّفظي الشكليّ، بل في ملفّات أخرى دخلت فيها الأجهزة الأميركيّة على الخطّ، وعملت على تعقيد الأمور وإثارة حالٍ من البلبلة والاضطراب.

لقد أوضحت التطوّرات الأخيرة في المسألة الإيرانية، وتطوّر الأوضاع بعد الانتخابات، أنّ الإدارة الأميركية دخلت على خطّ هذه الأحداث، وعملت على تغذيتها وزيادة عنصر الإثارة فيها من خلال أجهزتها ووسائلها المرئية وغير المرئية، إضافةً إلى بعض الخطط التي كانت قد رُسمت سلفاً، والّتي أكّدت بما ليس فيه مجالاً للشكّ، أنّ أمريكا لم تكن إلى جانب مسألة الحرّيّة في إيران، أو مع فريق بعينه، بقدر ما كانت تتطلّع إلى إحداث شرخ عميق داخل الجمهورية الإسلامية قد يطلّ على تطورت داخلية درامية تقلب الأمور رأساً على عقب.

لقد أظهرت الوقائع أنّ هناك في الإدارة الأميركية من كان يراهن على حصول أحداثٍ خطيرةٍ في إيران تنتهي بعودة إيران إلى الحضن الأميركيّ، أو تدفع بالجمهوريّة الإسلاميّة إلى التخلّي عن التزاماتها الإسلاميّة، والانخراط في مشروع كبير يُفضي إلى إنهاء القضيّة الفلسطينيّة، وتسليم إسرائيل بقيّة مفاتيح المنطقة، والدخول إلى بقية المعاقل الإسلامية بطريقة جديدة وبأسلوب جديد يختلف عن الأسلوب المباشر الذي استخدمته الإدارة السّابقة.

ولذلك، فنحن نعتقد أنّ المنطقة دخلت في خضمّ مرحلة جديدة في أعقاب الأحداث التي شهدتها إيران بعد الانتخابات الرئاسية، وقد أطلقت الإدارة الأميركية أكثر من إشارة لتأكيد ذلك، من بينها الإيحاءات الكثيرة التي تضمّنتها مواقف نائب الرئيس الأميركي، والتي حاول الرئيس الأميركي نفسه التخفيف من وطأتها من دون أن ينفيها، لأنّ المسألة هي أنّ أميركا ـ أوباما بدأت تعطي الضوء الأخضر لجنرالاتها لإثارة المسألة الإيرانية في الملفّ النووي السلمي بالطريقة نفسها التي يثيرها المسؤولون الإسرائيليون.

ونحن لا نبرّئ بعض الأنظمة العربية من ركوب الموجة الأميركية، تارةً من خلال التسهيلات الخطيرة للعدوّ في المياه العربية، وطوراً من خلال إيحاءاتٍ بإمكان السماح لطيران العدوّ بأن يسلك الأجواء العربية في حركته العدوانية ضد إيران. وحتى مع سماع كلمات النفي من هنا وهناك في هذا الموضوع، فإن إثارة هذه المسألة انطلقت على أساس إيصال رسالة محدّدة وواضحة الدلالة لإيران، بأنّ عليها أن تتخلّى عن واجباتها ومسؤوليّاتها الإسلامية الاستراتيجية تجاه الأمّتين العربية والإسلامية قبل أن تعدّل من حركتها فيما هو الملفّ النووي السلمي ـ الذي لم تخرج فيه قيد أنملة عن قوانين وكالة الطاقة الدولية ـ لأنّ المسألة لا تتّصل بالملّف النووي حتى شكلياً، بل بمناعة الأمّة أمام مشروع الهيمنة والاحتلال والاستحواذ الذي لا يزال ساري المفعول، وإن تبدّلت الأساليب والطرق في محاولات السعي لتحقيقه.

لقد بات خطاب الرئيس الأميركي في تركيا، أو في القاهرة، وراء ظهورنا، وبدأت الخطوات العملية الأميركية بتحديد الوجهة التي تسلكها الإدارة الجديدة في التعاطي مع قضايانا، بدءاً بالتدخّل في الشؤون اللّبنانية الداخليّة في أثناء الانتخابات وبعدها، والعمل على فرملة أكثر من مشروع لصون الوحدة الداخليّة، من خلال سلسلة من الضّغوط التي مورست بشكل مباشر، أو من خلال جهات إقليمية معنيّة... مروراً بالحركة الأميركية السلبية في التعاطي مع الملفّ العراقي والمسألة الإيرانية، وصولاً إلى الموضوع الأفغانيّ الذي تحاول الإدارة الأميركية الجديدة من خلاله أن تبرز وجه أميركا المقاتلة والمحاربة، والتي لم تغادر مشروع الحرب حتى تدخل في ما يسمى مشروع السّلام أو عملية السلام.

إنّنا في الوقت الذي ننتظر مزيداً من الضغوط الأميركية المباشرة وغير المباشرة في الملفّات الساخنة أو الباردة في المنطقة، ونحسب أنّ الإدارة الأميركية ستُفصح عن حقيقة أمرها أكثر في قادم الأيام؛ ندعو شعوبنا إلى الخروج من دائرة الاسترخاء التي يحاول الإعلام الموجّه غربياً، وحتى عربياً، أن يؤكّدها، وإلى نسيان الكلمات والمفردات الوادعة أو الضّبابية التي تضمّنها الخطاب الرئاسي الأميركي في إطلالاته السابقة، وبدء عملية الإعداد الحقيقي لمواجهة المرحلة القادمة التي قد تكون من أصعب المراحل، لأنّنا نعتقد أنّها لن تبقى في دائرة الضّغوط طويلاً، بل ستدخل في نطاق الاستهداف المباشر لمواقع العزّة والممانعة في الأمّة، فالعدوّ على عجلة من أمره، والسباق محمومٌ بين محاولات إخضاع الأمّة ومحاولات التمرّد على ذلك، والكلمة الفصل ستكون للشّعوب وحركات الوعي والتحرّر في نهاية المطاف.

مكتب سماحة آية الله العظمى السيد محمد حسين فضل الله

التاريخ: 19رجـب 1430 هـ الموافق: 12/07/2009 م